sociologia ordinaria

Los próximos 24 y 25 de mayo queremos invitaros a los encuentros de Sociología Ordinaria#12 Cómo me las maravillaría yo. Imaginación y belleza ordinaria que tendrán lugar en el Auditorio 200 del Museo Nacional Centro de Arte Reína Sofía (entrada por Ronda de Atocha-Edificio Nouvel).

En esta ocasión nos detendremos en el poder de la imaginación en la vida cotidiana, la belleza como método y las metodologías imaginativas para conjurar futuros que ya están aquí y pasados que aún están por descubrir. Si quieres consultar el programa detallado de actividades y los horarios pincha en este enlace.

Como siempre, la entrada es libre y gratuita con el único límite del aforo y los encuentros también podrán seguirse en streaming (el link estará disponible en esta página de la actividad en la web del Museo).

Los próximos 19 y 20 de mayo, la comunidad ordinaria vuelve a encontrarse en el Auditorio 200 del Museo Nacional Centro de Arte Reína Sofía (entrada por Ronda de Atocha-Edificio Nouvel). En esta ocasión nos contaremos, escucharemos y debatiremos en torno a las tramas de la incomodidad y sus implicaciones ordinarias.

Si quieres consultar el programa detallado de actividades y los horarios pincha en este enlace.

Una Propuesta Incómoda

Esta primavera volvemos a celebrar nuestro Encuentro de Sociología Ordinaria en el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía, los días 19 y 20 de mayo con la intención de propiciar un espacio abierto y diverso, capaz de acoger propuestas desde diferentes disciplinas, estilos, formatos, generaciones y situaciones vitales. Para ello un año más, nos gustaría que os animarais a compartir, pensar y conversar en torno a lo ordinario, esas redes cotidianas en la que vamos tramando ordenamientos sociales, y también haciéndoles agujeros, en los distintos ecosistemas donde se hilvanan y enredan nuestras relaciones, conflictos y afectos.

Para este encuentro de 2023 proponemos abordar la incomodidad y sus tramas. Os invitamos a explorar la red de sentidos de la incomodidad: sus significados, sus diversos sentires, sensaciones y sentimientos, cómo nos afecta, a qué nos orientan también las distintas incomodidades, y de qué y cómo nos desorientan.

Esperamos así poder abordar la incomodidad como posición y situación política, afectiva, ética, estética, y también como posición metodológica y epistemológica en nuestras investigaciones y participaciones en la producción de conocimiento. La incomodidad también opera como shibboleth, como indicador o revelador, de riesgo y pertinencia en los procesos de investigación, entendiendo, como hacen Isabelle Stengers y Bruno Latour, que en una investigación tenemos que correr al menos tantos riesgos como corren las personas, otros seres, objetos y entidades que estudiamos y con quien estudiamos. De ahí la importancia de diseñar investigaciones y modos de participación con los pies en la tierra, en lugar de pretender mirar desde arriba y desde fuera, atendiendo a la “china en el zapato” como recuerda Latour citando a John Dewey, quedándonos con el problema, con la molestia, como nos aconseja Donna Haraway, tomándonos la molestia de prestar atención, de escuchar, suspendiendo la pretensión resolutiva y explicativa. Molestarse, por tanto, por plantear investigaciones donde quienes participan puedan objetar a lo que les proponemos, puedan reaccionar a la incomodidad que nuestro planteamiento pueda generarles, así como incomodarnos en nuestra propuesta, forzándonos a modificarla.

Nos gustaría tratar de las distintas tramas entre la incomodidad y la comodidad que se dan en distintas situaciones cotidianas con sus diferentes jerarquías, atendiendo a quién tiene derecho a incomodar y quién no, quién tiene derecho a hacer valer y proteger su comodidad y quién no. La incomodidad en lo ordinario nos afecta de manera ambivalente. Por un lado, opera como presión para conformarnos a las normas y ordenamientos vigentes, con la promesa de que así se logrará la comodidad. Pero la incomodidad también es el aviso de que la norma falla y nos falla, de que esos ordenamientos no convienen y no nos convienen, de que no son sostenibles, ni nos están sosteniendo. Por esto, nos gustaría también recibir propuestas acerca del potencial de la incomodidad para el cambio y la transformación. De ese potencial desestabilizador, a veces hasta subversivo, de la incomodidad, como nos han enseñado movimientos sociales como el feminismo, el ecologismo, los movimientos LGTBIQ, el anticapacitismo, el anticlasismo, el antirracismo y el antigitanismo; al igual que en ellos hemos aprendido a participar estando incómodes/as/os cuando ocupamos posiciones de privilegio, reconociendo esa incomodidad también como un shibboleth, un indicador, una revelación, un riesgo necesario de nuestra participación, solidaridad y sororidad.

Partiendo de lo dicho os proponemos algunas cuestiones que pueden servir de inspiración:

• La vida cotidiana como pedagogía de la incomodidad: mapeo de situaciones, coreografías y relaciones ordinarias donde la incomodidad aparece y donde se despliegan esas tramas y jerarquías. En el trabajo, en la discoteca, en los espacios públicos, en la intimidad, en la universidad, en los hogares, en los laboratorios, en el parlamento, en los museos, en las cocinas y en las oficinas, ¿qué es lo que incomoda? ¿quién puede incomodar y quién no? ¿quién puede salvaguardar su comodidad y quién no? ¿A qué nos orienta y desorienta esa incomodidad?
• Apaños ordinarios para tratar con la incomodidad. Formas de organizarse, de abrigarse, de acompañarse, de airearse, de acuerparse, tanto para contrarrestar la incomodidad de situaciones, relaciones y ordenamientos, como para volverse mejor y más incómodas/es/os para los órdenes y ordenamientos vigentes.
• Descripción y análisis de propuestas incómodas, políticas, activistas, metodológicas, éticas, estéticas, artísticas, literarias, curatoriales, que propicien el potencial de cambio y transformación de la incomodidad, que multipliquen las posibilidades de objetar y plantear objeciones, tanto las propuestas exitosas como las fracasadas.

En cualquier caso, y como siempre, podéis plantearnos otras propuestas que cumplan nuestro lema de “aprendiendo de lo banal, lo frívolo y lo superficial” y sus implicaciones ordinarias.

Envío de propuestas

Serán bienvenidas todo tipo de intervenciones (sociológicas, antropológicas, filológicas, textuales, históricas, políticas, activistas, artísticas, ficcionales, vitales, etc.) y formatos (textuales, visuales, sonoros) siempre y cuando las cuestiones prácticas de intendencia lo permitan. Las propuestas incluirán, junto a la información de contacto y afiliación-ubicación de los/as firmantes, un título y un resumen de no más de 500 palabras. Las propuestas individuales seleccionadas se agruparán en mesas temáticas o en las sesiones específicas de “café con poster”. También pueden enviarse propuestas de talleres o paneles colectivos.

Calendario

    Hasta el 24 de marzo: recepción de propuestas (enlace a formulario)

    13 de abril: comunicación de aceptación.

    Hasta el 20 de abril: confirmación de asistencia de las propuestas seleccionadas.

    28 de abril: publicación del calendario de sesiones.

Os recordamos que los Encuentros de Sociología Ordinaria son una actividad abierta y gratuita, sin necesidad de inscripción y con el único límite del aforo. Para cualquier aclaración adicional podéis contactar con nosotras por correo electrónico (ordinaria@ucm.es)

Si el mundo se pone grosero, seamos ordinarias

Estamos de aniversario. Y qué mejor manera de celebrarlo que seguir apostando por construir un espacio abierto y diverso en términos disciplinares, generacionales y vitales en el que compartir quehaceres, sinsabores y deseos en torno a todas esas cosas banales y comunes, a lo tildado de arrabalero y vulgar, y a los ordenamientos sociales que en esa jerarquización se traman. 

En esta ocasión, nos encontraremos en fin de semana, los días 28 y 29 de mayo en el Museo Reina Sofía (dentro de las actividades del ZIT03 “Materia Política”). Pero no todo son estrenos. Reciclamos como tema una frase que nos acompañó en nuestros inicios: “Si el mundo se pone grosero, seamos ordinarias”, porque el mundo desde luego lo está y porque parece buen momento para volver a repensar qué es eso de lo ordinario y cuáles son sus sentidos (en todas sus acepciones) aquí y ahora, tras diez años de andadura.

Como en otras ocasiones, con esta idea de fondo, os compartimos algunas preguntas  y preocupaciones que nos asaltan en torno a la grosería y si despliegue ordinario por si pueden servir de inspiración:

Lo ordinario, lo grosero y lo grotesco como elementos cotidianos. ¿Cómo y desde dónde definir lo ordinario hoy? ¿Qué señalamos como grosero o grotesco y qué, aún siéndolo, se escapa de esta etiqueta? ¿Qué implicaciones e imposiciones ordinarias tiene la grosería de este tiempo? ¿Qué economía de los afectos articula lo grosero y lo grotesco? 

Banalidades del mal y otras formas de violencia ordinaria. Agresiones y señalamientos en calles, casas, redes sociales o tribunas; avergonzamientos, sinvergonzonerías, troleos o chistes de cuñao en la sobremesa del domingo; e incluso apropiaciones ramplonas del mal ajeno en discursos académicos o artísticos: diferentes formas de atención o desatención que terminan generando daño. ¿Cómo se despliega el poder de lo grosero en lo cotidiano? ¿Cómo participamos de ese despliegue?

Vulnerabilidades ordinarias y formas de afrontarlas colectivamente. ¿Cómo articular respuestas colectivas ante la grosería que nos pone en la diana? ¿Puede ser la grosería una herramienta de contestación cotidiana? ¿Y lo grotesco un modo de reivindicación? Buscamos ejemplos esperanzadores, formas imaginativas de contestación y apoyo colectivo y comunitario frente a lo grosero. También performances irónicas, militancias mamarrachas o memes políticos como modos imaginativos y groseros de resistencia que nos sirvan de inspiración.   

Metodologías groseras. Nuestros modos de hacer y pensar tampoco son ajenos a los circuitos de lo grosero, lo grotesco y lo ordinario: qué merece atención y qué no, qué catalogamos como saber legítimo, qué “rancionalidad” nos parapeta, cómo escuchamos (o dejamos de hacerlo) en nuestras prácticas de investigación, artísticas, militantes o de intervención social. Nos interesa reflexionar sobre modos de sentipensar comprometidos, innovaciones para metodologías menos groseras con el mundo y las posibilidades de la grosería en entornos académicos. 

En cualquier caso, y como siempre, podéis plantearnos otras propuestas que cumplan nuestro lema de “aprendiendo de lo banal, lo frívolo y lo superficial” y sus implicaciones ordinarias.

Envío de propuestas

Serán bienvenidas todo tipo de intervenciones (sociológicas, antropológicas, filológicas, textuales, históricas, políticas, activistas, artísticas, ficcionales, vitales, etc.) y formatos (textuales, visuales, sonoros) siempre y cuando las cuestiones prácticas de intendencia lo permitan. Las propuestas incluirán, junto a la información de contacto y afiliación-ubicación de los/as firmantes, un título y un resumen de no más de 500 palabras. Las propuestas individuales seleccionadas se agruparán en mesas temáticas o en las sesiones específicas de “café con poster”. También pueden enviarse propuestas de talleres o paneles colectivos.

Calendario

• Hasta el 29 de abril: recepción de propuestas (enlace a formulario)
• 6 de mayo: comunicación de aceptación.
• Hasta el 13 de mayo: confirmación de asistencia de las propuestas seleccionadas.
• 17 de mayo: publicación del calendario de sesiones.

Os recordamos que los Encuentros de Ordinaria son una actividad abierta y gratuita, sin necesidad de inscripción y con el único límite del aforo. Para cualquier aclaración adicional podéis contactar con nosotras por correo electrónico (ordinaria@ucm.es)

Querida comunidad ordinaria…

Con cierto retraso y algunas adaptaciones, os queremos invitar al noveno encuentro de Sociología Ordinaria que tendrá lugar el día 16 de junio de 2021 en Medialab-Prado (aforo limitado por COVID19) y, simultáneamente, en streaming: podéis utilizar estos enlaces para seguir la sesión de la mañana y la sesión de la tarde.

A diferencia de otros años, no hemos lanzado un CFP. Las incertidumbres que atraviesan el proyecto de Medialab-Prado que nos acoge desde hace 9 años y las cositas de este año raro nos hicieron ser cautas. Finalmente ha sido posible plantear el encuentro para el 16 de junio.

¿Qué os proponemos? Nos hemos puesto en contacto con algunas personas que andaban trabajando asuntos relacionados con las nociones de contacto y tacto para preparar un programa de presentaciones y propuestas sobre estos temas, con la idea de que nos sirvan de acicate para el debate colectivo, la reflexión en común y la conversa.

El desafío que os proponemos es pensar en el tacto y el contacto en sus múltiples dimensiones, conexiones, fricciones y posibilidades. El tacto es lo que nos permite atender, percibir, registrar y reaccionar a las texturas, la temperatura, la presión, la dureza y la blandura, la aspereza y la suavidad, la sequedad y la humedad. Al mismo tiempo el tacto como acción y experiencia nos da forma y nos deja huella, modifica la textura de nuestros cuerpos: de las rozaduras, las marcas y cicatrices, a los callos y lo que se nos ha hecho callo. 

El contacto y el tacto remiten al acceso a otros cuerpos, a las cosas, a los espacios, y a cómo gestionamos esa accesibilidad también, atravesada por jerarquías y asimetrías de acceso, proximidad y contacto. Con quién queremos tener contacto, con quiénes lo evitamos. Cómo y con quiénes actuamos con tacto, y con quiénes y en qué situaciones nos dispensamos de tenerlo. Cómo nos duele lo que nos toca, y cómo también nos hace daño la falta de tacto y de contacto, lo que no nos toca, ni nos atañe.

Nos apetece también recuperar el tacto como forma de habitar el mundo y producir sentido (significado, orientación de la acción y sensibilidad). Frente al imperialismo de lo visual y lo auditivo (o más bien lo oral, pues pesa más decir que escuchar) el tacto nos abre a otras posibilidades. Por una parte, al tensar nuestros modos de hacer en interacción y poner el acento en la necesidad, pero también en las dificultades, malestares y alegrías de estar en contacto con lo próximo o lo ajeno. Por otra, al desafiar nuestras formas de hablar del mundo, planteando interesantes cuestiones epistemológicas, metodológicas y prácticas para una investigación con tacto y en contacto que no desatiende los roces, asperezas, tensiones y desasosiegos que entraña hablar de/por/con otras.

Ordinaria #9 os invita a que entremos en contacto para pensar, hablar y debatir sobre un tema ya de por sí central para un acercamiento ordinario responsable y con tacto, pero quizá más significativo si cabe en una época marcada por esa mal llamada “distancia social”.

Enlace a PROGRAMA DE ACTIVIDADES